Біз күйіп қалу мәдениеті туралы сөйлескен сайын, мүгедектерді де қосуымыз керек

Мазмұны

• Естімейтін және мүгедек мәдениеттерден қарыз алуға қабілетті адамдардың ежелден келе жатқан үрдісі бар
• Мүгедектік тәжірибесін мүгедектік мәдениетінен алып тастағанда не болады?
• Сондай-ақ, Петерсонның мақаласында түрлі-түсті адамдардың дауыстары жоқ екеніне назар аударған жөн
• Сайып келгенде, мүгедектік мәдениетінен қарыз алудың маңызы бар, бірақ бұл тең айырбас болуы керек

Біз өзімізді қалай таңдайтынымызды әлемді қалай көретініміз және қызықты тәжірибелермен бөлісуіміз бір-бірімізге деген қарым-қатынасымызды жақсарта алады. Бұл күшті перспектива.

Көпшілік сияқты, мен Buzzfeed-дің Энн Хелен Питерсонның «Мыңжылдықтар қалай өртенген ұрпаққа айналды» деген мақаласын өте орынды мазмұн таптым. Мен де капитализмнің біздің ұрпағымыздың сәтсіздікке ұшыраған тәсілдеріне наразымын. Мен де қарапайым және қарапайым болып көрінетін тапсырмалар мен тапсырмаларды орындай алмаймын.

Мыңжылдық күйдіру тәжірибесін әмбебап ету мақсатында Петерсонның эссесінде мүгедектер қоғамдастығы туралы түсініктер жіберілмеді.

Естімейтін және мүгедек мәдениеттерден қарыз алуға қабілетті адамдардың ежелден келе жатқан үрдісі бар

Мысалы, футбол командалары басқа командалардың олардың қол қоюын көруіне жол бермеу үшін қысылған «Галлаудет» ойыншыларынан алынады. Салмағы бар көрпелер, биылғы жылдың ең жаңа тренді, алдымен аутизммен ауыратын адамдарға сенсорлық тәжірибе мен мазасыздықты жеңуге көмектесу үшін жасалды.

Бұл жолы Петерсон мүгедектікті метафора ретінде қолданады. Ол бізді «ауру» туралы, «азап» туралы айтады. Ол тіпті мыңжылдық күйіп қалуды «созылмалы ауру» деп атайды.

Петерсон мүгедектерден мысалдар келтіргенімен, олардың көзқарасын, тарихын немесе дауысын қамтымайды. Нәтижесінде, ол мүгедектердің мыңжылдық күйіп қалуының бір бөлігі ретінде олардың нақты күрестерін тегістейді, олардың жағдайының мүмкін (және мүмкін) симптомы емес.

Мүгедектер қазірдің өзінде біздің қысымымызға ықпал ететін өшіруді бастан кешуде. Сонымен, мүгедектерге кеңес бермей, мүгедектердің тәжірибесін қолдану арқылы Петерсонның эссесі осы өшіруге ықпал етеді.

Петерсон ұсынған алғашқы мысал - уақытында дауыс беру үшін тіркеле алмаған ADHD ауруы бар адам.

«Бірақ оның түсініктемесі - ол атап өткендей, бұл жағдайда оның күресі ішінара оның ADHD әсерінен болғанымен - қазіргі заманғы тенденцияны мыңжылдықтардың негізгі болып көрінетін міндеттерді орындай алмауына түрткі болды» деп жазады. «Өсу, жалпы көңіл-күй бар. Өмір онша қиын емес »деп жауап берді.

Жетіспейтін нәрсе - «қарапайым» тапсырмаларды орындай алмау - бұл ADHD-мен ауыратындар үшін әдеттегі тәжірибе.

Мүмкіндігі шектеулі жандарға «бұл жағдайдан құтыл» деп жиі айтылады. Бұл қабілетті адамға «есейіңіз» дегенмен бірдей емес. Мүгедектер арбасында жүретін мүгедектер сияқты ADHD-ге қарағанда мүгедектерге «жай ғана йога жаса» немесе куркума немесе қымызбен жұмыс жаса деп айтылады.

Мүмкіндіктері шектеулі адамдардың нақты күрестерінен арылту, біз тек қол жетімді емес орта арқылы өтуге болатын сияқты, бұл қабілеттіліктің бір түрі болып табылады, сондықтан мүгедектерге түсіністікпен қарауға тырысу бәрімізге бірдей кері байланыс болып табылады.

Егер Питерсон өзінің мақаласын мүгедектердің өміріне мұқият бағыттаған болса, онда ол осы оқиғалардан мүгедектердің өмірін қалай жоққа шығаратындығын анықтауға болар еді. Бұл, мүмкін, кейбір оқырмандарға зиянды көзқарасты жеңуге көмектеседі.

Мүгедектік тәжірибесін мүгедектік мәдениетінен алып тастағанда не болады?

Питерсон сипаттайтын мыңжылдық күйіп қалудың көптеген аспектілері созылмалы ауруға шалдыққан және жүйке-дивергентті адамдардың тәжірибесіне ұқсайды.

Бірақ мүгедектік немесе аурудың болуы тек ауырсынумен, шектеумен немесе тым шаршағандықпен шектелмейді.

Питерсон мүгедектерді баяндамадан шығару арқылы тағы бір маңызды бөлікті жіберіп алады: мүгедектер сонымен қатар - және ұзақ уақыт бойы жүйелі өзгерістер үшін жұмыс істеді, мысалы, денсаулық сақтау саласына және мүгедектердің интеграциялық заңына қолдау көрсету бойынша тұрақты күш-жігер.

Тәуелсіз өмір сүру қозғалысы 1960 жылдары мүгедектерді институттандырудың қысқартылуын қолдау және американдықтар туралы мүгедектер туралы заңын Конгресс арқылы мәжбүрлеу мақсатында қалыптасты. Қол жетпейтін ғимараттардың проблемасын көрсету үшін мүгедектер Конгресс баспалдақтарымен жүріп өтті.

Петерсон: «Капиталистік жүйені төңкеріспен құлатқанға дейін немесе оның орнына, біз уақытша берік емес, күйіп қалудың орнына қалай азаямыз немесе алдын аламыз деп үміттене аламыз?» Деп сұрағанда. Ол мүгедектер қауымдастығы жүйелі өзгерістерді жеңіп алған тарихты ұмытып бара жатыр, олар мыңжылдықтарға күйіп қалуға көмектесуі мүмкін.

Мысалы, егер күйіп қалу денсаулық жағдайына байланысты болса, жұмысшылар «Мүгедектігі бар американдықтар туралы» заңға сәйкес баспана сұрай алады.

Питерсон сонымен қатар өзінің күйіп қалу симптомын «қызметтің параличі» деп атайды: «Мен үрдістің циклінде болдым ... мен« ер паралич »деп аталдым. Мен апта сайынғы жұмыс тізіміне бір нәрсе енгізер едім, және ол Бір аптадан келесі аптаға дейін айналдырып, бірнеше ай бойы мені мазалайды ».

Мүмкіндігі шектеулі және созылмалы аурулары бар адамдар үшін бұл функционалдық дисфункция және «ми тұманы» деп аталады.

Атқарушы функцияның бұзылуы күрделі тапсырмаларды орындау, тапсырмаларды бастау немесе міндеттер арасында ауысу қиындықтарымен сипатталады. Бұл ADHD, аутизм және басқа психикалық денсаулық мәселелерінде жиі кездеседі.

Мидың тұманы ойлау мен тапсырмаларды орындауды қиындататын когнитивті тұманды сипаттайды. Бұл фибромиалгия, созылмалы шаршау синдромы / миалгиялық энцефаломиелит, қартаю, деменция және басқалары сияқты бұзылулардың симптомы.

Мен Питерсонға креслолар диагнозын қоймасам да, ол (мәселен, стресс және ұйқының болмауы сияқты мәселелер нашарлайды), ол сал ауруына мүгедектердің көзқарасын қоспай, мүгедектерге: күресу.

Біз бұл үй-жайларды немесе қиындықтарды жеңу стратегиялары немесе кейде өзін-өзі күту деп атаймыз.

Алайда, Петерсон мүгедектердің тәжірибесінен хабардар болудың орнына, қазіргі заманғы өзін-өзі күтуді белсенді түрде жоққа шығарады.

«Өзін-өзі күтудің көп бөлігі мүлдем маңызды емес: бұл 11 миллиард долларлық индустрия, оның мақсаты - күйіп қалу циклін жеңілдету емес, - деп жазады Петерсон, - бірақ өзін-өзі оңтайландырудың қосымша құралдарын ұсыну. Кем дегенде, қазіргі заманғы, тауарлық итерацияда өзін-өзі күту шешім емес; бұл шаршатады ».

Мен мойындаймын, өзін-өзі күту мүмкін сарқылу. Бұл тек Петерсон сипаттайтын комодификацияланған нұсқадан гөрі көп емес. Питерсон өзін-өзі күтуге қабілетті адамдардың, әсіресе корпорациялардың мүгедектік мәдениетінен туындаған суық нұсқасы туралы жазады.

Басқарушылық дисфункцияға өзін-өзі күту шынымен екі жақты:

1. Өзіңіз үшін баспана жасаңыз (еске салғыштар, тапсырмаларды жеңілдету, көмек сұрау), сондықтан сіз ең қажетті тапсырмаларды орындай аласыз.
2. Барлық нәрсені өзіңіз жасаймын деп күтуді тоқтатыңыз немесе мүмкін болмасаңыз, өзіңізді «жалқау» деп атаңыз.

Мүмкіндігі шектеулі адамдар бізді «жемісті» болмағаны үшін «жалқау» сезінетін тәжірибесі мол. Қоғам бізге үнемі қоғамға «ауыртпалық» түсіретінімізді айтады, әсіресе егер біз капиталистік стандарттар бойынша жұмыс істей алмасақ.

Мүмкін, осындай тақырыптар бойынша мүгедектерді тыңдау арқылы қабілетті адамдар өздерінің шектеулерін жақсы түсінеді немесе қабылдай алады. Мүгедектігім әлсірегеннен кейін, мен өзімді және жағдайымды көтеру үшін бірнеше жыл тәжірибе алдым емес біздің қазіргі заманғы капиталистік қоғамымыз бізден жетілдіруді талап етеді.

Егер Питерсон мүгедектер қоғамымен байланысқа шықса, ол өзінің күйіп қалу толқынының жолын кесіп, немесе, ең болмағанда, өзінің шектеулері туралы өзін-өзі қабылдау шарасына келе алуы мүмкін.

«Жалқау» сезімнің кінәсіне жауап ретінде мүгедектер қоғамы «менің тірлігім - қарсылық» деген сияқты сөздер айтып, артқа ығысты. Біздің құндылығымыз өнімділікке байланысты емес екенін түсіндік, сонымен қатар осы мүгедектік туралы әңгіме мақаланың түпнұсқасына өте қажет күш беретін еді.

Сондай-ақ, Петерсонның мақаласында түрлі-түсті адамдардың дауыстары жоқ екеніне назар аударған жөн

Ол мыңжылдықты «негізінен ақ, негізінен 1981-1996 жылдар аралығында туылған орта деңгейлі адамдар» деп анықтайды. Твиттердегі белсенділер бұл әңгімеден бас тартты.

Аррианна М.Плани твиттерге «8 жасынан бастап ересек адам сияқты қаралған қара әйелге» ересек болу «дегеніміз не? # Ересек болу # қайдаҚара қыз өйткені мен жасөспірім кезімде ».

Сонымен қатар, Тиана Кларк өзінің твиттерінде Питерсон «ұрпақтың мінез-құлқын зерттейді - менің буыным - бірақ менің қара батареяларым есепке алынбайды. Автор тіпті «кедей» және «жалқау» деген анықтамалар береді, бірақ бұл сын есімдердің үлкен тарихын, әсіресе жұмыс орнындағы нәсіл құрылымы тұрғысынан қарастырмайды ».

Осындай маңызды тәжірибелерді толығырақ #DisabilityTooWhite және # ДенсаулықКүтіміТүсті сияқты хэштегтерден көруге болады.

Сайып келгенде, мүгедектік мәдениетінен қарыз алудың маңызы бар, бірақ бұл тең айырбас болуы керек

Қабілетті адамдар бізге «ауыртпалық» ретінде қараған кезде мүгедектік мәдениеті мен тілінен қарыз ала бермейді. Шындығында, мүгедектер болып табылады қоғамға нақты жолдармен үлес қосу - және мұны мойындау керек.

Ең жақсысы, бұл мүгедектердің қоғамға қосқан үлесін алып тастау. Ең нашар жағдайда, бұл қабілетті адамдар мүгедектік дегенді білетін көзқарасты қалыпқа келтіреді.

Сонымен, мүгедектердің өмірін мүгедектердің өмірінен ажырасқан кезде не болады? Мүгедектік тек метафораға айналады, ал мүгедек өмір адам метафорасына айналады, керісінше адам күйінің маңызды бөлігі. Сайып келгенде, Петерсон «біз туралы, бізсіз» деп жазып көп нәрсені сағынады.

Лиз Мур - созылмалы ауру және мүгедектік құқықтарын қорғаушы және жазушы. Олар метро ауданындағы Памункей ұрланған жердегі диванында тұрады. Оларды Twitter-ден таба аласыз немесе олардың жұмыстарын толығырақ liminalnest.wordpress.com сайтынан оқи аласыз.