Хиджаб маған нәсілдік сұлулық стандарттарын жеңуге қалай көмектеседі?

Мазмұны

• Эмоционалды түрде мен хиджабпен еркінмін.
• Психологиялық тұрғыдан алғанда, мен хиджабты бақылап, өзімді тыныш сезінемін.
• Физикалық тұрғыдан мен хиджабты бақылап, тынышталамын.
• Көріп отырғанымыздай, хиджаб қоғамда үнемі жаңсақ ойластырылып жатқанда, хиджабтың әсері әркім үшін әртүрлі.

Біз өзімізді қалай таңдайтынымызды әлемнің формаларын қалай көреміз - {textend} және қызықты тәжірибелермен бөлісу біздің бір-бірімізге деген қарым-қатынасымызды жақсарта алады. Бұл күшті перспектива.

Сұлулық стандарттары бірнеше жылдар бойы дамып келе жатқанда, әр қоғам өзінің сұлулық дегенді білдіретін өзіндік анықтамасын жасады. Сонымен, сұлулық деген не? Мерриам Уэбстер сұлулықты «адамдағы немесе заттағы қасиеттердің сапасы немесе жиынтығы, ол сезімге рахат беретін немесе ақыл-ойды немесе рухты ләззатпен жоғарылататын» деп анықтайды.

Америка Құрама Штаттарындағы мәдениет, әсіресе батыстық бұқаралық ақпарат құралдары көбінесе сұлулықты басқа адамға қаншалықты рахат сыйлауға болатындығымен анықтайды. Біздің теріміздің «денсаулығына» қатты назар аударудан бастап, теріміздің түсіне дейін стандарттар сыртқы көріністерді «жақсартуға» негізделген.

Бұл косметикалық өнеркәсіпте, әсіресе теріні жарықтандыруда сатылымдардың өсуіне себеп болды және миллиондаған әйелдердің өздеріне деген сенімсіздігіне әкелді.

Алайда, мен мұсылман американдық әйел ретінде хиджаб пен сұлулықты сақтай отырып, өзім маңызды деп санайтын батыстық сұлулық стандарттарынан аулақ бола аламын.

Мен сұлулықты жан сұлулығы ретінде анықтай отырып, мен шексіз мүмкіндіктерден көбірек еркіндік таптым, ол ішкі және сыртқы рақымға бөленеді. Мен үшін жүрегім сау және пайдалы болса, бүкіл денем сау болады, - деп пайғамбарлыққа жүгінемін.

Хиджабты 11 жылдан бері бақылап келе жатқан Хуш Рехман маған: «Әдетте сұлулық пен хиджаб түсіндірілудің орнына сезіледі. Мен үшін хиджабтың сұлулығын анықтау мүмкін емес. Оны сезіну керек. Бұл сұлулықты көруге таңдайтын адамға түсіну дегенді білдіреді және бұл көптеген сүйіспеншілікті, сенім мен адалдықты қажет етеді ».

Хиджабты бақылаушылар көбінесе шетелдік деп саналады (мысалы, Ильхан Омар сияқты танымал қайраткерлерге жасалған соңғы шабуылдар мысалы), мұсылман американдық әйелдер мен хиджаб бұрынғыдан гөрі кең таралған.

Менің сұлулыққа берген анықтамам, көп жағынан, эмоционалды, психологиялық, тіпті физикалық тұрғыдан еркін болу.

Эмоционалды түрде мен хиджабпен еркінмін.

Мен өзіме исламның нұсқауына сүйене отырып, мен жан сұлулығының анықтамасын әрі қарай меңгере аламын. Менің денем мен сыртқы түріме қатысты болуы мүмкін ескертілмеген ескертулерден аулақ бола алатыныма өзімді бақытты сезінемін. Мені қалай қабылдауға байланысты болуы мүмкін. Керісінше, мен хиджабқа қанағаттанамын және қанағаттанамын.

Психологиялық тұрғыдан алғанда, мен хиджабты бақылап, өзімді тыныш сезінемін.

Мені қалай қабылдағаныма алаңдаудың қажеті жоқ. Керісінше, мен хиджабқа батылдық сезінемін. Хиджаб маған батыстың стандарттары бойынша статус-кво деп санауға болатын жағдайға қарағанда менің дағдыларымның салмақтылығы көп болатындығы туралы еске салады.

Менің назарым материалды емес активтерге аударылады: менің сыртқы түрімнен бөлек жұмсақ дағдылар мен біліктіліктер.

Бұл процесте мен қоғамдық орынға кіріп, хиджабты бақылайтын жалғыз әйелдің бірі бола алатынымды байқаған кезде болатын психикалық гимнастиканың бір элементі бар. Бірақ мен мұны жағдайдың құрбаны деп санаудың орнына, мен оны шақырамын және оны мифтерді бұзуға арналған баспалдақ ретінде қарастырамын.

Физикалық тұрғыдан мен хиджабты бақылап, тынышталамын.

Далаға шыққанда хиджаб маған тыныштандырады. Менің сыртқы келбетіме деген жеккөрушілік үкімдеріне ұшырауым мүмкін, бірақ бұл мені бұрынғыдай мазаламайды.

Менің денемнің қай бөліктерін әлемге танытқым келетінін бақылай алатындығым қуантады - {textend} бұған менің қолым мен бетім, кейде аяғым ғана кіреді.

Менің дене құрылымымды хиджабпен оңай анықтауға болмайтындығы туралы білім мені күшейтеді. Мен мұны менің түріме емес, адамдар менімен жеке сөйлесуге шақыру ретінде қарастыруды жөн көремін.

Бұған мені сендіретін нәрсе бар: мен өзімнің сұлулығымды көрсетпеуді қалайтын адамдар үшін кәмпит болмау. Бұл менің сыртқы түрімді ұмытып кетемін деген сөз емес. Мен қалай көрінетінім туралы әлі күнге дейін маңыздымын - {textend}, бірақ маңыздылығы сыртқы түрімді жалпы мәдениетке сәйкес өзгертуге кепілдік бермейді.

Оның орнына ол сәйкес келетін киімдерді қажет етеді. Күніне белгілі бір көйлек немесе юбканы таңдағанда, мен оның таза болуын және әжімсіз үтіктелгенін қалаймын. Мен шамадан тыс бекітпестен басыма жақсы отыратын материалды таңдаған жөн. Штырьлар үйлестірілуі керек және оларды дұрыс орындарға қою керек.

Түстердің әртүрлілігі мен таңдауы мен үшін де маңызды. Киімнің жіксіз көрінуіне көз жеткізу үшін дұрыс контраст болуы керек.

Бұрын мен өзгелердің көз алдында қалай көрінетінімді өзім білетін кез болды. Мен өзіме хиджаб киетін басқа әйелдердің атынан өкілдік етуді сезінетінмін. Бірақ қазір мен өзімнің сол бөлімді босаттым. Мен сондай-ақ қоғамдық жерлерде ауыр макияж жасамаймын, өйткені бұл хиджабқа кірмейді.

Өзімнің сыртқы келбетіме аса сергек қарамайтындықтан, өзімді көркейтуге кететін энергия мен уақыт айтарлықтай азаяды.

Көріп отырғанымыздай, хиджаб қоғамда үнемі жаңсақ ойластырылып жатқанда, хиджабтың әсері әркім үшін әртүрлі.

Мен үшін, әсіресе, хиджаб ойын ауыстырушы және өмір салты. Бұл мені елестете алмайтын дәрежеде көтереді және мен бұған ризамын, өйткені бұл маған адамдардың өздерін қалай көретінін және оларға қалай қарайтындығын көрсететін әлеуметтік сұлулық стандарттарынан аулақ болуға көмектеседі. Осы критерийлерден құтылу арқылы мен өзімді сау сезінемін және өзіме бақытты боламын.

Тасмиха Ханның Клармонт Линкольн Университетінің Әлеуметтік әсер саласындағы магистрі бар және ол 2018-2019 Америкалық Университет Әйелдер Ассоциациясы - мансапты дамыту бойынша марапаттаушы. Көбірек білу үшін Хан @CraftOurStory-ге жазылыңыз.